泰纳三要素（泰纳）
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泰纳在文学界的贡献是什么？
泰纳在1870年发表的《论智慧》，是他长期研究哲学的成果。在这部著作中，他致力于阐明人的智力活动是生理活动的结果。
1870~1871年的普法战争，拿破仑第三全军覆没，普鲁士军队入侵法国，法国人民遭受惨重的灾难。为了探索法国之所以“衰落”的原因，泰纳写了一部多卷本的《当代法国的起源》。在这部史学著作中，泰纳把法国遭受浩劫的原因归结为政治上不断的动荡不宁。他的意思主要是指人民的革命运动。他的史学观点后来被20世纪初期的保守派作家保尔·布尔热和莫里斯·巴雷斯等人所利用。
泰纳的其他文史论文编为《历史与批评文集》（1858）和《历史与批评新集》（1865）出版。
泰纳是企图用“科学”观点建立系统的理论基础的第一人。但是他在文学史上的地位并不是单纯地由于他的理论体系，在很大的程度上也是由于他的文笔。他的评论文章条理分明，深入浅出引起强烈反响。
约翰·泰纳的艺术价值和造型特点是什么？
约翰·泰纳也是文艺复兴时期纽伦堡著名的金工师。《豪华银杯》即出自他手。作品造型富于变化，充满着动势，洋溢着华贵高雅的宫廷气息。
泰纳的一生是怎样的呢？
泰纳，1828年生于阿登省。他自幼聪颖好学，最初专攻哲学，后改向文学评论方面发展。1853年他通过博士论文《论拉封丹的寓言诗》，1860年作为专著出版，改名《拉封丹及其寓言》。他的文学评论的基本原则，系统地表述在他的多卷本《英国文学史》（1863~1869）的《导论》中。他认为文学作品的产生受下列3个条件的制约：种族、环境与时代。泰纳不但运用上述理论来研究文学史，而且也把这些原则应用在艺术史、哲学史等方面。
泰纳曾陆续发表了研究希腊、意大利和荷兰等国艺术的著作。这些著作后编为《艺术哲学》出版。
泰纳在1870年发表的《论智慧》，是他长期研究哲学的成果。在这部著作中，他致力于阐明人的智力活动是生理活动的结果。
1870~1871年的普法战争，拿破仑第三全军覆没，普鲁士军队入侵法国，法国人民遭受惨重的灾难。为了探索法国之所以“衰落”的原因，泰纳写了一部多卷本的《当代法国的起源》。在这部史学著作中，泰纳把法国遭受浩劫的原因归结为政治上不断的动荡不宁。他的意思主要是指人民的革命运动。他的史学观点后来被20世纪初期的保守派作家保尔·布尔热和莫里斯·巴雷斯等人所利用。
泰纳的其他文史论文编为《历史与批评文集》（1858）和《历史与批评新集》（1865）出版。
泰纳是企图用“科学”观点建立系统的理论基础的第一人。但是他在文学史上的地位并不是单纯地由于他的理论体系，在很大的程度上也是由于他的文笔。他的评论文章条理分明，深入浅出引起强烈反响。
泰纳三要素名词解释
泰纳的“三因素”说，在他的美学体系中占有重要位置，也是西方美学史中探讨艺术发展规律的重要理论。所谓“三因素”，指的是“种族、环境和时代”。在泰纳看来．艺术作品是记录人类心理的文献。人类心理的形成，离不开一定的外在条件。因而文艺创作及其发展趋向，是由种族、环境和时代三种力量所决定的。他主张研究作家作品，必须在这三个方面占有大量材料，运用科学的方法进行分析研究。此学说的理论形成是在《英国文学史引言》中。在这篇文章里，泰纳首先提出了艺术的审美内容问题。他认为，艺术在引导人们去认识一个“真正的人”，把人们带进一个无限的、隐蔽的新世界——心理和情感的世界。但是人的各种心理，都有发生的原因。泰纳列举出三个基本原因，即种族、环境和时代。他把这三者称为“三个原始力量”，并依据其作用不同，分别称之为“内部主源”、“外部压力”和“后天动量”。后来，在《艺术哲学》中，他还对三种力量的不同作用进行具体解析。
①认为种族是植物的种子，全部生命力都在里面，起着孕育生命的作用；②环境和时代，犹如自然界的气候，起着自然选择与淘汰的作用。
在艺术本质问题上，泰纳接受了西方传统的摹仿说，认为艺术是对现实的摹仿。同时，他又证明，完全正确的模仿，能产生真，却不能产生美。因此，泰纳提出了“特征”说。他认为，“艺术品的本质在于把一个对象的基本特征，至少是重要特征，表现得越占主导地位越好，越明显越好；艺术家为此特别删节那些遮盖特征的东西，挑出那些表明特征的东西，对于特征变质的部分都加以修正，对于特征缺失的部分都加以改造。”其中的“特征”包括四方面内容：
其一，事物的某个凸出而显著的属性；
其二，事物的某种主要状态；
其三，艺术家对对象的主要观念；
其四，哲学家所说的事物的本质
泰纳的创作背景是什么？
泰纳，1828年生于阿登省。他自幼聪颖好学，最初专攻哲学，后改向文学评论方面发展。1853年他通过博士论文《论拉封丹的寓言诗》，1860年作为专著出版，改名《拉封丹及其寓言》。他的文学评论的基本原则，系统地表述在他的多卷本《英国文学史》（1863~1869）的《导论》中。他认为文学作品的产生受下列3个条件的制约：种族、环境与时代。泰纳不但运用上述理论来研究文学史，而且也把这些原则应用在艺术史、哲学史等方面。
泰纳曾陆续发表了研究希腊、意大利和荷兰等国艺术的著作。这些著作后编为《艺术哲学》出版。
被誉为“法国的荷马”的是谁？
让·德·拉·封丹（Jean de la Fontaine）（1621—1695）是法国古典文学的代表作家之一，著名的寓言诗人。他的作品经后人整理为《拉·封丹寓言》，与古希腊著名寓言诗人伊索的《伊索寓言》及俄国著名作家克雷洛夫所著的《克雷洛夫寓言》并称为世界三大寓言。主要著作有《寓言诗》《故事诗》《普叙赫和库比德的爱情》等。他被19世纪法国著名文学评论家泰纳誉为“法国的荷马”。雨果的《巴黎圣母院》以及莫泊桑的《一生》都提到他是法国古典文学作家中著名的诗人。
拉▪封丹的寓言善于借用现成的民间故事情节，大多以动物、植物、社会各阶层的人为创作对象，描述了社会上嫌贫爱富、乐于助人、贪恋金钱、尔虞我诈、勾心斗角、扶危济困等人情世态，歌颂了人间真善美的同时也无情讽刺了假恶丑。
与那些“冠冕堂皇、正襟危坐”的宫廷文学、贵族文学所不同的是，拉封丹的寓言少了几分单板僵硬，多了几分灵活柔软。故事情节简单、篇幅短小精悍、语句幽默风趣、形象鲜明生动，是拉封丹寓言的总体特点。不管是奔波于街头的贩夫走卒，还是端坐于宫廷的文人雅士，都能阅读拉封丹寓言中精妙绝伦的小故事，并且不感到枯燥乏味。
《拉封丹寓言诗》总共12卷，计244篇。书里的故事并非拉封丹自编，主要来自古希腊的伊索、古罗马的寓言家费德鲁斯以及古印度的故事集《五卷书》。在原有素材的基础上，拉封丹进行了艺术化地处理和再造，化陈旧为新鲜，将寓言这一传统体裁推至新高度。在《拉封丹寓言诗》中，除了那些人们耳熟能详的故事外，有2则小故事令笔者印象深刻。第4卷“守财奴守不住财宝”，是一则启发人们思考财富意义的小故事，警示那些爱财如命的吝啬鬼认清金钱的价值，要做金钱的主人而不是奴隶。
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